Por Filósofo Individual

Vida e obra de Ibn Rushd

Introdução

Averroës (também conhecido como Ibn Rushd ou Ibn Roschd ou, na íntegra, Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Rushd ) (1126 – 1198) foi um filósofo, médico, advogado e polímata hispano-árabe da região da Andaluzia no sul da Espanha na Idade Média período. Após sua morte, o movimento Averroísmo cresceu em torno de seus ensinamentos, e seu trabalho influenciou muito o desenvolvimento subsequente da Escolástica na Europa Ocidental.

No mundo islâmico , ele desempenhou um papel decisivo na defesa da filosofia grega contra os teólogos asaritas ortodoxos liderados por al-Ghazali ( 1058-1111 ). Embora durante sua vida sua filosofia tenha sido considerada controversa nos círculos muçulmanos , ele teve um impacto ainda maior no pensamento da Europa Ocidental e foi descrito como o pai fundador do pensamento secular , tornando-se conhecido como “O Comentador” no Ocidente cristão.

Vida

Averroës (pronuncia -se a-VER-o-ees , a distorção latinizada do verdadeiro nome árabe Ibn Rushd) nasceu em 1126 em Córdoba (Córdoba) na Andaluzia, capital da Espanha muçulmana. Ele veio de uma família de juristas de Maliki (Maliki é uma das quatro escolas de direito religioso dentro do Islã sunita), e seu avô, Abu Al-Walid Muhammad , e seu pai, Abu Al-Qasim Ahmad , eram juízes-chefes de Córdoba sob a dinastia Almorávida que governou a região até ser substituída pelos almóadas em meados do século XII.

Sua educação inicial seguiu um caminho tradicional em tal família, começando com estudos em hadith, lingüística, jurisprudência e teologia escolástica. Ele foi influenciado (e talvez já tenha sido ensinado ) pelo filósofo Ibn Bajjah (1095-1138, conhecido como Avempace no Ocidente). Sua educação médica foi dirigida por Abu Jafar ibn Harun de Trujillo, e ele mostrou uma clara aptidão para a medicina (seu compêndio de medicina, “al-Kulliyat” tornou  se um dos principais livros de medicina para médicos nos mundos judaico, cristão e muçulmano nos próximos séculos).

Em 1169, Averroës foi nomeado cádi ( sharia ou juiz religioso) de Sevilha e, em 1172, juiz supremo de Córdova . Ao longo desse período de sua vida, ele escreveu muitos comentários jurídicos e tratados sobre metodologia jurídica, pronunciamentos jurídicos, sacrifícios e impostos sobre a terra.

Durante uma de suas residências periódicas em Marrakesh ( Marrakech ), Marrocos, a capital do norte da África da dinastia Almóada, ele fez amizade com Ibn Tufail (c. 1105 – 1185, conhecido como Abubacer no Ocidente), um filósofo e médico oficial e conselheiro do califa Abu Yaqub Yusuf . Ibn Tufail apresentou Averroës ao califa, e o príncipe ficou tão impressionado com o jovem filósofo que o contratou , primeiro como seu juiz-chefe e depois em 1182 como médico-chefe . Ele também encarregou Averroës de escrever uma série de comentários sobre os textos de Aristóteles (por quem Averroës professava a maior estima em todas as questões científicas e filosóficas), que se tornou um dos principais legados de Averroës para a filosofia ocidental.

No entanto, apesar do liberalismo geral da Dinastia Almóada , a pressão pública dos elementos islâmicos mais ortodoxos sob o terceiro califa almóada, Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur , levou à rejeição formal de Averroës e seus estritos pontos de vista racionalistas em 1195. Ele foi julgado como herege pela comunidade religiosa de Córdova, exilado em Lucena (uma aldeia em grande parte judia fora de Córdoba), seus escritos foram proibidos e seus livros queimados . Apenas dois anos depois, pouco antes de sua morte, ele foi reabilitado, apesar das dúvidas continuadas sobre sua ortodoxia.

Averroës morreu em 10 de dezembro de 1198 em Marrakesh , Marrocos, e seus escritos encontraram novos públicos após sua morte, principalmente nos mundos cristão e judaico .

TrabalharDe volta ao topo

Averroës é talvez mais famoso por suas traduções e comentários detalhados sobre as obras de Aristóteles , que lhe valeram o título de “O Comentador” . Estas foram baseadas em traduções árabes imperfeitas , não em originais gregos (acredita-se que ele não estava familiarizado com o grego ou siríaco), e ele não teve acesso a alguns dos textos (por exemplo, a “Política” ). Os comentários foram organizados em três níveis: o Jami (uma visão geral simplificada ), o Talkhis (um comentário intermediário com material mais crítico ) e o Tafsir(um estudo avançado do pensamento aristotélico em um contexto muçulmano ).

Muitos de seus comentários foram traduzidos para o hebraico e depois para o latim (ou às vezes diretamente para o latim) nos séculos 12 e 13. Muitas das obras sobre Lógica e Metafísica foram perdidas para sempre , enquanto outras, incluindo alguns dos comentários mais longos, sobreviveram apenas na tradução em latim ou hebraico , e não no árabe original.

significado dessas obras é que, antes de 1150, apenas algumas obras traduzidas de Aristóteles existiam na Europa latina, e elas não foram muito estudadas ou receberam muito crédito por eruditos monásticos, e foi através das traduções latinas da obra de Averroës que o O legado de Aristóteles tornou  se mais conhecido no Ocidente, com particular importância para o movimento Escolástico Medieval . Averroës também defendeu a emancipação da ciência e da filosofia da teologia islâmica Ash’ari oficial , e alguns escritores o consideram um precursor do secularismo moderno , ou mesmo ofundador do pensamento secular na Europa Ocidental.

Seu trabalho filosófico original mais importante foi “Tahafut al-tahafut” ( “A Incoerência da Incoerência” ), no qual ele defendeu a filosofia aristotélica contra as alegações de al-Ghazali em seu “Tahafut al-falasifa” ( “A Incoerência do Filósofos “ ). Al-Ghazali argumentou que o aristotelismo , especialmente conforme apresentado nos primeiros escritos de Avicena , era contraditório e uma afronta aos ensinamentos do Islã . Averroës argumentou que os argumentos de al-Ghazali estavam errados , mas também que, em qualquer caso,As interpretações de Avicena foram uma distorção do aristotelismo genuíno , de modo que, na verdade, al-Ghazali estava mirando no alvo errado .

Para Averroës, não havia conflito entre religião e filosofia, acreditando que eram apenas maneiras diferentes de chegar à mesma verdade . Ele identificou dois tipos de conhecimento da verdade : conhecimento da verdade da religião (para a multidão iletrada, baseado na fé e não testável); e o conhecimento da verdade da filosofia (a verdade real , mas reservada para uma pequena elite que tinha a capacidade intelectual para empreender tal estudo). Ele foi ousado o suficiente para reivindicar a superioridade da razão e da filosofia sobre a fé e o conhecimento fundado na fé, e para enfatizar o uso independente da razão, e a ideia de que os mundos filosófico e religioso são entidades separadas .

Ele acreditava em um universo eterno e em uma alma que é dividida em duas partes (uma parte individual e uma parte divina que é eterna e compartilhada por todos). Sua crença na ideia então radical de que “a existência precede a essência” foi desenvolvida muito mais tarde pela Teosofia Transcendente de Mulla Sadra (c. 1571 – 1640) no século 17 e pelo existencialismo no século 20.

Averroës também foi um estudioso jurídico conceituado da Escola Maliki e produziu um livro-texto da doutrina Maliki em uma estrutura comparativa , bem como comentários detalhados baseados nas obras de outros estudiosos jurídicos . Na medicina , ele escreveu uma enciclopédia médica chamada “Kulliyat” (geralmente traduzida como “Generalidades” , ou seja, medicina geral), bem como uma compilação das obras do proeminente médico grego antigo Galen (129-200 DC ) e um comentário sobre o “Qanun fi ‘t-tibb” ( “O Cânon da Medicina” ) de Avicena . Ele também fez suas próprias contribuições para a física (particularmente elementos da mecânica , como força, energia cinética e inércia), astronomia (defendendo um modelo estritamente concêntrico do universo e descrevendo manchas solares e uma lua opaca) e psicologia (intelecto ativo e passivo )

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  • Averróis e o Iluminismo,
    de Mourad Wahba (Autor)
  • Averróis e a Metafísica da Causação
    por Clarence e Robert Efroymson Professor de Filosofia e Pensamento Religioso Judaico e Filosofia Barry S Kogan (Autor)
  • Averroes
    por Roger Arnaldez (Autor)
  • Averróis, Aquino e a Redescoberta de Aristóteles na Europa Ocidental (série de artigos ocasionais)
    de Majid Fakhry (Autor)
  • Ibn Rushd (Averroes) (Edições da Biblioteca Routledge: Pensamento Islâmico na Idade Média) 1ª Edição
    por Dominique Urvoy (Autor)

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