Por Filósofo Individual

Trabalhos de Aristóteles

Aristóteles escreveu extensivamente, mas apenas cerca de um quinto de suas obras sobreviveram (embora até mesmo isso preencha cerca de 12 volumes e toque em toda a gama de conhecimento disponível em sua época).

O próprio Aristóteles dividiu seus escritos em “exotéricos” (destinados à publicação ) e “esotéricos” (compilados de suas notas de aula e destinados ao público mais restrito de seus alunos e outros filósofos familiarizados com o jargão e questões típicas do Platônico e Escolas aristotélicas ). Infelizmente, nenhuma das obras exotéricas que ele produziu para publicação (que foram elogiadas ao longo da antiguidade por sua grande beleza de estilo ) parece ter sobrevivido , nem mesmo fragmentos, e por isso não temos exemplos de sua arte literária , como temos de A escrita de Platão .

Mesmo algumas de suas obras esotéricas podem ter sido alteradas ou “reparadas” depois que os manuscritos originais foram deixados para definhar em um porão na Ásia Menor antes de serem redescobertos por alguns estudiosos romanos de reputação duvidosa no século 1 aC (embora este relato de sua a história é disputada ). Não foi até a Escolástica e Averroísmo da Idade Média (quando ele era conhecido simplesmente como “O Filósofo” ) que as traduções latinas tornaram-se amplamente disponíveis novamente, estimulando um renascimento do Aristotelismo na Europa e, finalmente, revitalizando o pensamento europeu por meioInfluência muçulmana na Espanha para atiçar as brasas do Renascimento .

O que hoje chamamos de Lógica Aristotélica , o próprio Aristóteles teria rotulado de “analítica” , e usou o termo “lógica” para significar dialética (a troca de argumentos e contra-argumentos em busca de uma síntese ou resolução). O trabalho inovador de Aristóteles sobre a Lógica foi reunido nos seis livros do “Organon” no início do século I DC , e constitui o primeiro estudo formal da Lógica . Sua concepção de Lógica teve uma influência sem paralelo na história do pensamento ocidental e foi a forma dominante de Lógicaaté o século 19 avanços em lógica matemática e lógica de predicados . Ainda no final do século 18, nada menos do que um filósofo que Immanuel Kant afirmou que Aristóteles havia dito tudo o que havia a dizer sobre o assunto da Lógica .

Seu objetivo era desenvolver um método universal de raciocínio por meio do qual seria possível aprender tudo o que há para saber sobre a realidade. Aristóteles definiu a lógica como “raciocínio novo e necessário” , “novo” porque nos permite aprender o que não sabemos e “necessária” porque suas conclusões são inevitáveis.

No coração do aristotélica Logic é o silogismo (ou lógica dedutiva ou termo lógica ), que ele desenvolveu em seus “Analytics prévia” , o terceiro livro do “Organon” . Em um silogismo, uma proposição (a conclusão ) é inferida de duas outras (as premissas ), cada uma das quais tem um termo em comum com a conclusão. Uma proposição , neste contexto, é uma afirmação que consiste em dois termos (o sujeito e o predicado ), e que é capaz de verdade oufalsidade . Ele enumerou dez categorias para descrever todos os tipos de coisas possíveis que podem ser o sujeito ou o predicado de uma proposição: Substância, Quantidade, Qualidade, Relação, Lugar, Tempo, Posição, Estado, Ação e Afeição. Em outros livros do “Organon” , Aristóteles considera problemas na construção de argumentos válidos , inferências prováveis (em oposição a certas) e falácias lógicas , entre outros tópicos.

Aristóteles também popularizou o uso de axiomas (princípios autoevidentes que não requerem prova), alegando que nada pode ser deduzido se nada for assumido , bem como o imensamente importante Princípio de Não-Contradição , que sustentava que um determinado atributo não pode ser aplicado. e não se aplicar ao mesmo sujeito ao mesmo tempo (por exemplo, 2 + 2 = 4 e 2 + 2 = 5 não podem tanto aplicar). O uso de axiomas foi importante em outras áreas da filosofia de Aristóteles, principalmente em sua Metafísica .

A metafísica de Aristóteles (a própria palavra “metafísica” remonta a Aristóteles, originalmente tendo o significado bastante mundano daqueles livros que vêm depois de seu trabalho em física ) gira em torno do conceito de substância , que é uma combinação de ambas as matérias (o substrato ou ” material “de que uma coisa é composta) e forma (a própria coisa real). As coisas têm tanto potencialidade (o que é capaz de fazer ou tornar-se, se não impedido por outra coisa) e realidade (a realização ou o fim da potencialidade). Assim, a matéria de uma coisa é sua potencialidade, e a formaé a sua realidade. Essência é o que fornece a forma ou forma ou propósito para a matéria, e o movimento da matéria sem forma para o ser completo resulta de quatro causas : causa material (de que algo é feito, a união de suas partes), causa eficiente (o movimento ou energia que muda a matéria), causa formal (a forma, forma, essência ou definição de uma coisa ) e causa final (a razão ou propósito de uma coisa ou a intenção por trás dela).

Aristóteles tentou definir o que é que persiste em uma coisa que lhe dá continuidade como uma única coisa, mesmo quando suas propriedades e atributos mudam (por exemplo, uma folha começa como um botão, cresce e fica verde, e então murcha e morre, mas permanece incontestavelmente a mesma folha). Ele também perguntou quais são as propriedades fundamentais de uma coisa que lhe conferem sua identidade como uma coisa particular, e sem a qual ela deixaria de ser a mesma coisa. Ele viu essas duas questões como inextricavelmente entrelaçadas .

Aristóteles rompeu irrevogavelmente com seu mestre Platão e os platônicos sobre o problema dos universais e sua concepção de hilomorfismo (a ideia de que as substâncias são formas inerentes à matéria ). A concepção de hilomorfismo de Aristóteles difere da de Platão por ele sustentar que a Forma e a Matéria são inseparáveis e que a matéria e a forma não existem separadas uma da outra, mas apenas juntas . Assim como a própria palavra hilomorfismo é composta do grego hyle (matéria ou material) e morphe(forma ou estrutura), a resposta clássica de Aristóteles à questão de em que realmente consiste a realidade era que realidade = matéria + estrutura . Coisas sem estrutura eram mero caos, enquanto estrutura sem coisas não era mais do que o fantasma do ser.

Platão acreditava que as Formas ideais existem, separadas e à parte das coisas particulares , das quais são protótipos ou exemplares. Aristóteles, por outro lado, sustentava que os universais existem apenas onde são instanciados e, então, apenas “nas coisas” , nunca separados delas (ou seja, os universais estão “dentro” dos particulares). Onde Platão localizou a realidade última em idéias ou Formas eternas , conhecíveis apenas por meio da reflexão e da razão , Aristóteles viu a realidade última em objetos físicos , conhecíveis por meio da experiência . Na verdade, ele considerou issosem sentido discutir algo que não foi encontrado ou experimentado na vida real. Para Platão , o método filosófico significa a descida de um conhecimento de Formas universais (ou idéias) para uma contemplação de imitações particulares destas, enquanto para Aristóteles o método filosófico implica a ascensão do estudo de fenômenos particulares ao conhecimento de essências .

Aristóteles fez algumas contribuições altamente influentes ao campo da Ética . Ele considerava a Ética uma ciência prática (isto é, dominada por fazer, em vez de simplesmente raciocinar ), mas também um conhecimento geral , em vez de certo . Ao contrário de alguns outros filósofos morais anteriores a ele, Aristóteles começou levantando a questão muito geral do que realmente significa levar uma boa vida humana . Ele também estava muito ciente de que a moralidade é um conceito complexo e, portanto, não pode ser medido de uma forma simples (da maneira que o utilitarismo, por exemplo, mede a moralidade em uma escala simples de felicidade criada). Além disso (novamente, ao contrário de alguns outros filósofos como os estóicos e os epicureus , por exemplo), Aristóteles acreditava firmemente que não somos entidades morais autocontidas e que não podemos controlar nosso próprio ambiente moral .

Seus vários tratados sobre Ética , mais notavelmente a “Ética a Nicômaco” , delineiam o que é comumente chamado de Ética da Virtude ou Eudaimonismo . Ele argumentou que o homem deve ter uma função específica ou adequada , que é incomum a qualquer outra coisa, e que é uma atividade da alma . A melhor atividade da alma é a eudaimonia (felicidade ou alegria ou a boa vida), que pode ser alcançada levando uma vida equilibrada e evitando os excessos , buscando um meio- termo dourado em tudo entre os dois vícios do excesso e da deficiência.

Na Política , Aristóteles foi o primeiro a conceber uma cidade orgânica ou comunidade natural e , de fato, concebeu a Política como um todo como orgânica , como uma coleção de partes que não podem existir sem as outras. Para Aristóteles, uma cidade (a unidade política com a qual ele estava familiarizado, o conceito de Estado como o conhecemos ainda é desconhecido) era uma parceria política que existia por causa de “ações nobres” , não apenas por causa de convivência, nem como contrato socialpara evitar injustiças ou instabilidade econômica. Em comparação com alguns outros comentaristas políticos da época (como Platão ), no entanto, Aristóteles tinha uma visão bastante estreita de quem deveria ser permitido ser cidadão de tal cidade, e sua atitude para com as mulheres e estrangeiros em geral foi bastante machista . Sua fórmula para a estabilidade política era uma classe média forte para alcançar o meio-termo entre a tirania e a democracia. Ele também pode ter sido o autor de um modelo de constituição de Atenas , em que a noção abstrata de governo constitucionalé aplicado à vida concreta de uma determinada sociedade.

Os esforços filosóficos de Aristóteles abrangeram virtualmente todas as facetas da investigação intelectual , incluindo a “filosofia natural” , o ramo da filosofia que examina os fenômenos do mundo natural (o que seria considerado hoje como física , biologia e outras ciências naturais ). Na verdade, ele passou grande parte de seu tempo realizando pesquisas originais nas ciências naturais, em áreas como botânica, zoologia, física, astronomia, química, meteorologia e várias outras ciências, e em grande medida Aristóteles foi responsável por estabelecer essas ciências como campos individuais de investigação e estudo. Ele estava infinitamente fascinadocom a natureza, e percorreu um longo caminho para classificar as plantas e animais da Grécia por meio da observação e dissecação anatômica.

Na física de Aristóteles, há cinco elementos , todos os quais se movem naturalmente em direção ao seu lugar natural padrão: fogo (quente e seco), terra (frio e seco), ar (quente e úmido); água (fria e úmida) e éter (a substância divina que compõe as estrelas e os planetas). Em seu tratado “Meteorologia” (então um termo mais amplo do que seu uso hoje), ele discutiu a natureza da terra e dos oceanos , incluindo o ciclo hidrológico e ocorrências naturais como ventos, terremotos, trovões, relâmpagos, arco-íris e meteoros, cometas e a Via Láctea. Seu “De Anima” (“On the Soul” ) é talvez o primeiro livro sobre psicologia . Nele, ele argumentou que a mente é essencialmente o funcionamento intencional do sistema nervoso e descreveu a luta do id e do ego (desejo e razão).

Ao contrário de Platão , Aristóteles considerava a observação crucial, mas (na ausência de conceitos como massa, velocidade, força e temperatura, e dada sua insistência em derivar “leis do universo” de simples observação e razão exagerada, em vez de estrita método científico e sua abordagem amplamente qualitativa, em vez de quantitativa), suas observações científicas são uma mistura de precisão precoce e erros curiosos, e há muito tempo são consideradas irremediavelmente inadequadas . No entanto, seu projeto de uma investigação sistemática dos fenômenos naturais do mundo vivo, sem dúvida, marca o nascimento deciência empírica .

No entanto, Aristóteles estava interessado em mais do que uma exploração estritamente científica da natureza humana, como atestam trabalhos como “Poética” e “Retórica” . Aristóteles considerava a literatura (por exemplo, poesia épica, tragédia, comédia), música e dança essencialmente imitativas , embora considerasse tal imitação natural para a humanidade e uma das maiores vantagens da humanidade sobre os animais.

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