Guia da Filosofia

Tipos de historicismo

IntroduçãoDe volta ao topo

O historicismo (também conhecido como Historismo ) sustenta que há uma sucessão orgânica de desenvolvimentos e que as condições e peculiaridades locais influenciam os resultados de forma decisiva . Pode ser contrastado com o Reducionismo ou Atomismo , que sustentam que todos os desenvolvimentos podem ser explicados por princípios fundamentais em uma base ad hoc. O historicismo reconhece o caráter histórico de toda a existência humana, mas vê a história não como um sistema integrado, mas como uma cena em que uma diversidade de vontades humanas se expressa. Afirma que todo conhecimento histórico éem relação ao ponto de vista do historiador.

Em meados do século 19 , o termo “historismus” (de onde vem o historicismo) estava bem estabelecido na Alemanha , onde muito do desenvolvimento inicial da doutrina ocorreu nos séculos 18 e 19. Já em 1797, Friedrich Schlegel (1772 – 1829) menciona o historicismo como uma “espécie de filosofia” que coloca a ênfase principal na história. No entanto, foi usado principalmente como um termo pejorativo até o século XX.

O filósofo austríaco-britânico Karl Popper (1902 – 1994) se opôs ao historicismo com o fundamento de que ele conduz a um padrão inevitável e determinista para a história e, portanto, anula a responsabilidade democrática de cada um de nós de fazer nossas próprias contribuições gratuitas para o evolução da sociedade e, portanto, leva ao totalitarismo .

Tipos de historicismoDe volta ao topo

O termo “historicismo” é usado em vários campos diferentes de estudo (incluindo filosofia, antropologia e teologia) para indicar algumas linhas de pensamento amplamente diferentes:

  • O historicismo hegeliano é a posição, adotada por GWF Hegel , de que todas as sociedades humanas (e todas as atividades humanas, como ciência, arte ou filosofia) são definidas por sua história , e que sua essência só pode ser buscada por meio de sua compreensão. Ele ainda argumentou que a história de qualquer empreendimento humano não apenas se baseia , mas também reage contra o que aconteceu antes (uma posição que ele desenvolveu a partir de seus famosos ensinamentos dialéticos de tese , antítese e síntese ). Segundo Hegel , para entender por queuma pessoa é como é, você deve colocá-la em uma sociedade ; e para entender essa sociedade, você deve entender sua história e as forças que a moldaram. Ele é famoso por afirmar que “Filosofia é a história da filosofia”.
    Os hegelianos de direita ou os hegelianos antigos tomaram a concepção de Hegel das sociedades humanas como entidades maiores do que os indivíduos que as constituem para influenciar o nacionalismo romântico do século XIX e seus excessos do século XX. Os Jovens Hegelianos , por outro lado, tomaram os pensamentos de Hegel sobre sociedades moldadas pelas forças do conflito social por uma doutrina deprogresso , e a teoria das “inevitabilidades históricas” de Karl Marx foi influenciada por esta linha de pensamento.
  • O historicismo bíblico é uma crença teológica protestante de que o cumprimento da profecia bíblica ocorreu ao longo da história e continua a ocorrer hoje (ao contrário de outras crenças que limitam o prazo de cumprimento da profecia ao passado ou ao futuro ).
  • O historicismo antropológico está associado às ciências sociais empíricas e, em particular, à obra do antropólogo germano-americano Franz Boas (1858 – 1942). Combina o difusionismo (a ideia de que toda a cultura e civilização foi desenvolvida apenas uma vez no antigo Egito e depois difundida pelo resto do mundo através da migração e colonização ) com o particularismo histórico (a ideia de que se deve realizar estudos regionais detalhados do indivíduo culturas para descobrir a distribuição de traços culturaise para compreender os processos individuais de mudança cultural no trabalho).
  • Novo Historicismo é o nome dado a um movimento que afirma que cada época tem seu próprio sistema de conhecimento , com o qual os indivíduos estão inexoravelmente enredados. Dado isso, os pós-estruturalistas argumentam que todas as questões devem ser resolvidas dentro do contexto cultural e social em que são levantadas, e que as respostas não podem ser encontradas apelando para alguma verdade externa .

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