Natureza Humana

Introdução ao fenomenalismo

O fenomenalismo é a visão na Epistemologia e na Filosofia da Percepção de que os objetos físicos não existem como coisas em si, mas apenas como fenômenos perceptuais ou feixes de dados dos sentidos situados no tempo e no espaço. Um fenômeno é qualquer ocorrência que pode ser percebida por meio dos sentidos de uma pessoa ou com sua mente , e a teoria propõe que não podemos experimentar nada além dos fenômenos de nossas percepções.

O fenomenalismo, então, deriva da visão metafísica de que os objetos são construções lógicas a partir de propriedades perceptivas . Não é tanto a percepção real que conta, porém, mas a possibilidade condicional de perceber, de modo que mesmo quando não há ninguém em uma determinada sala para perceber uma mesa, é suficiente dizer que se houvesse alguém naquela sala , então essa pessoa perceberia a mesa.

O fenomenalismo pode, portanto, ser considerado uma forma radical de empirismo ou idealismo .

Os críticos argumentaram que, no processo de eliminar objetos materiais da linguagem e substituí-los por proposições hipotéticas sobre observadores e experiências, parece nos comprometer com a existência de uma classe totalmente nova de objeto ontológico, a dos dados dos sentidos que podem existem independentemente da experiência . Outros argumentaram que a suposição de um observador irredutivelmente material (ou observador potencial) necessita da existência de um segundo observador para observar o primeiro (e um terceiro para observar o segundo, etc), levando a uma regressão infinita . Outra objeção origina-se da relatividade perceptiva(por exemplo, papel de parede branco parece branco sob luz branca e vermelho sob luz vermelha), e pergunta com que base devemos decidir qual das hipóteses possíveis é a correta se somos forçados a confiar exclusivamente nos sentidos.

História do FenomenalismoDe volta ao topo

As raízes do fenomenalismo como uma visão ontológica da natureza da existência podem ser rastreadas até George Berkeley e seu idealismo subjetivo , que David Hume posteriormente elaborou. As crenças de Berkeley foram um tipo inicial de teoria do pacote (a ideia de que os objetos são feitos de conjuntos , ou pacotes , de ideias ou percepções ), e que quando as características de um objeto não estão mais sendo percebidas ou experimentadas por ninguém, então o objeto efetivamente não existe mais (embora Berkeley argumentasse que Deussempre percebi tudo, mantendo assim a existência de objetos que não foram passíveis de observação por humanos).

O empirista do século 19 John Stuart Mill desenvolveu a primeira teoria fenomenalista da percepção (comumente referida como Fenomenalismo Clássico ), que não exigia a intervenção de Deus . Ele falou de objetos físicos como a “possibilidade permanente de experiência” .

Como uma teoria epistemológica robusta , entretanto, o Fenomenalismo pode ser rastreado até o Idealismo Transcendental de Immanuel Kant . Ele insistia que o conhecimento se limita aos fenômenos, embora nunca negue ou exclua a existência de objetos que não são cognoscíveis por meio da experiência (as “coisas em si” ou númenos ), mesmo que não sejam prováveis.

No final do século 19, uma forma ainda mais extrema de fenomenalismo foi formulada pelo filósofo austríaco-boêmio Ernst Mach (1838 – 1916), e posteriormente desenvolvida e aprimorada por Bertrand Russell , A. J Ayer e o movimento do positivismo lógico . Os fenômenos sensoriais, para Mach, são “dados puros” sem necessidade de serem experimentados pela mente ou consciência dos sujeitos. Os positivistas lógicos passaram a formular a doutrina do fenomenalismo em termos linguísticos .

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