Por Filósofo Individual

Introdução a Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino (também conhecido como Tomás de Aquino ou Aquino ) (c. 1225 – 1274) foi um filósofo e teólogo italiano do período medieval . Ele foi o principal proponente clássico da teologia natural no auge da Escolástica na Europa e o fundador da escola tomista de filosofia e teologia.

A filosofia de Aquino exerceu enorme influência na teologia cristã subsequente, especialmente na Igreja Católica Romana , mas também na filosofia ocidental em geral. Suas obras mais importantes e duradouras são a “Summa Theologica” , na qual ele expõe sua teologia sistemática da “quinquae viae” (as cinco provas da existência de Deus ), e a “Summa Contra Gentiles” .

Vida

Aquino nasceu por volta de 1225 em uma família nobre na pequena cidade de Roccasecca , perto de Aquino, Itália, no então Reino da Sicília. Seu pai era o conde Landulph e sua mãe era Theodora, condessa de Theate . Seu tio, Sinibald , era abade do mosteiro beneditino original em Monte Cassino e esperava-se que Tomás de Aquino seguisse seu tio nessa posição. Aos 5 anos de idade, Tomás de Aquino iniciou sua educação inicial em um mosteiro e, aos 16 anos, continuou seus estudos na Universidade de Nápoles .

Em Nápoles, Tomás de Aquino logo começou a se voltar para a Ordem Dominicana , para grande desgosto de sua família (que a certa altura o agarrou e manteve cativo na tentativa de forçá- lo a seguir a linhagem familiar). No entanto, após a intervenção do Papa Inocêncio IV , ele se tornou um monge dominicano em 1242.

Em 1244, o promissor jovem Tomás de Aquino foi enviado para estudar com Albertus Magnus em Colônia e depois em Paris , onde se destacou nos argumentos contra o célebre campeão da Universidade Guillaume de St Amour (c. 1200-1272). Depois de se formar como bacharel em teologia em 1248, voltou a Colônia como segundo conferencista e magister studentium e iniciou sua atividade literária e vida pública .

Em 1256, Tomás de Aquino iniciou muitos anos de viagens e palestras de teologia pela França e Itália, junto com seu amigo São Boaventura de Bagnoregio (1221 – 1274). Durante este período, ele foi freqüentemente chamado para aconselhar o pontífice reinante e o rei francês Luís VIII sobre assuntos de Estado, e para representar a Ordem Dominicana em reuniões e discussões. Apesar de pregar todos os dias, ele encontrou tempo para escrever homilias, debates e palestras, e continuou a trabalhar diligentemente em sua grande obra literária, a “Summa Theologica” .

Aquino foi caracterizado como um homem humilde , simples, amante da paz, dado à contemplação e amante da poesia . Ele sempre manteve o autocontrole e conquistou seus oponentes por sua personalidade e grande aprendizado . Houve vários relatos de frades e monges de pequenos milagres relativos a Aquino (variando de levitação a vozes do céu). Ele se recusou a participar da mortificação da carne , que como um frade dominicano ele deveria observar. Ele também recusou imediatamente posições de prestígio como arcebispo de Nápoles e abade de Monte Cassino (embora ele tenha sido persuadido a voltar para a Universidade de Nápoles em 1272).

Em 1270, o bispo de Paris emitiu um édito condenando uma série de ensinamentos derivados de Aristóteles ou de filósofos árabes como Averroës, que eram então correntes na universidade, e os ensinamentos de Aquino estavam entre os visados . A Ordem Dominicana prudentemente o transferiu para a Itália enquanto as investigações prosseguiam em Paris. Em 1274, a caminho do Segundo Concílio de Lyon para tentar resolver as diferenças entre as igrejas grega e latina, Tomás de Aquino adoeceu e acabou morrendo no vizinho mosteiro cisterciense de Fossa Nuova .

Em 1277, três anos após a morte de Tomás de Aquino, o Bispo de Paris e o Bispo de Oxford emitiram outro edital, mais detalhado, que condenava uma série de teses de Tomás como heréticas , com base na teologia agostiniana ortodoxa que considerava a razão humana inadequada para entender a vontade de Deus. Como resultado dessa condenação, Tomás de Aquino foi excomungado postumamente (um marco na história da filosofia e teologia medievais), e levou muitos anos para que sua reputação se recuperasse dessa censura.

Em 1324, cinquenta anos após a morte de Tomás de Aquino, o Papa João XXII em Avignon o declarou santo da Igreja Católica, e sua teologia começou a ascender ao prestígio. Em 1568, ele foi nomeado Doutor da Igreja . Em 1879, o Papa Leão XIII afirmou que a teologia de Tomás de Aquino era uma exposição definitiva da doutrina católica e orientou o clero a tomar os ensinamentos de Aquino como base de suas posições teológicas. Hoje, ele é considerado por muitos católicos o maior teólogo e filósofo da Igreja Católica .

TrabalhosDe volta ao topo

Tomás de Aquino foi um teólogo cristão , mas também aristotélico e empirista , e influenciou substancialmente essas duas correntes do pensamento ocidental. Ele acreditava que a verdade se torna conhecida tanto por revelação natural (certas verdades estão disponíveis para todas as pessoas por meio de sua natureza humana e por meio de raciocínio humano correto ) e revelação sobrenatural (conhecimento baseado na fé revelado por meio das Escrituras ), e ele teve o cuidado de separar esses dois elementos , que ele via como complementar em vez de contraditória na natureza. Assim, embora se possa deduzir a existência de Deus e Seus atributos através da razão , certas especificidades (como a Trindade e a Encarnação) podem ser conhecidas apenas por meio de revelação especial e não podem ser deduzidas de outra forma.

Suas duas grandes obras são a “Summa Contra Gentiles” (muitas vezes publicada em inglês sob o título “Sobre a Verdade da Fé Católica” ), escrita entre 1258 e 1264, e a “Summa Theologica” ( “Compêndio de Teologia” ), escrito entre 1265 e 1274. O primeiro é uma obra filosófica de base ampla dirigida a não-cristãos ; o último é dirigido principalmente aos cristãos e é mais uma obra de teologia cristã .

Tomás de Aquino viu os dados da matéria-prima da teologia como as escrituras e tradições escritas da Igreja Católica, que foram produzidas pela auto-revelação de Deus aos humanos ao longo da história.  e razão são as duas ferramentas principais que são necessárias juntas para processar esses dados a fim de obter o verdadeiro conhecimento de Deus. Ele acreditava que Deus se revela por meio da natureza , de modo que o pensamento racional e o estudo da natureza são também o estudo de Deus (uma mistura da filosofia grega aristotélica com a doutrina cristã).

A partir de sua consideração sobre o que Deus não é , Tomás de Aquino propôs cinco afirmações positivas sobre as qualidades divinas ou a natureza de Deus:

  • Deus é simples , sem composição de partes, como corpo e alma, ou matéria e forma.
  • Deus é perfeito , nada faltando.
  • Deus é infinito e não tem limitações nas formas como os seres criados são física, intelectual e emocionalmente limitados.
  • Deus é imutável , incapaz de mudança em relação à essência e caráter.
  • Deus é um , de forma que a essência de Deus é igual à existência de Deus.

Tomás de Aquino acreditava que a existência de Deus não é autoevidente nem está além da prova . Na “Summa Theologica” , ele detalha cinco provas racionais para a existência de Deus, as “quinquae viae” (ou as “Cinco Maneiras”), algumas das quais são realmente re-afirmações umas das outras:

  • argumento do motor imóvel (ex motu): tudo o que se move é movido por um motor, portanto existe um motor imóvel de quem procede todo o movimento , que é Deus.
  • argumento da causa primeira (ex causa): tudo o que é causado é causado por outra coisa, portanto, deve haver uma causa não causada para todas as coisas causadas , que é Deus.
  • argumento da contingência (ex contingentia): existem seres contingentes no universo que podem existir ou não e, como é impossível que tudo no universo seja contingente (pois algo não pode surgir do nada), então deve haver um ser necessário cuja existência não depende de nenhum outro ser , que é Deus.
  • argumento do grau (ex gradu): existem vários graus de perfeição que podem ser encontrados em todo o universo, então deve haver um pináculo de perfeição do qual derivam graus menores de perfeição, que é Deus.
  • argumento teleológico ou argumento do design (ex fine): todos os corpos naturais no mundo (que são em si não inteligentes) agem para fins (o que é característico da inteligência), portanto, deve haver um ser inteligente que guia todos os corpos naturais para seus termina , que é Deus.

Aquino acreditava que Jesus Cristo era verdadeiramente divino e não simplesmente um ser humano ou Deus meramente habitando o corpo de Cristo. No entanto, ele sustentava que Cristo também tinha uma alma humana verdadeiramente racional , produzindo uma dualidade de naturezas que persistiu mesmo depois da Encarnação, e que essas duas naturezas existiam simultaneamente, embora fossem distinguíveis em um corpo humano real.

Tomás de Aquino definiu as quatro virtudes cardeais como prudência , temperança , justiça e fortaleza , que ele considerava naturais (reveladas na natureza) e vinculantes para todos. Além disso, existem três virtudes teológicas , descritas como  , esperança e caridade , que são sobrenaturais e são distintas de outras virtudes porque seu objeto é Deus. Além disso, ele distinguiu quatro tipos de lei : lei eterna(o decreto de Deus que governa toda a criação), a lei natural (“participação” humana na lei eterna, que é descoberta pela razão), a lei humana (a lei natural aplicada pelos governos às sociedades) e a lei divina (a lei especialmente revelada em as escrituras).

Para São Tomás de Aquino, o objetivo da existência humana é a união e a comunhão eterna com Deus. Para aqueles que experimentaram a salvação e a redenção por meio de Cristo enquanto viviam na terra, uma visão beatífica será concedida após a morte, na qual uma pessoa experimenta a felicidade perfeita e sem fim por compreender a própria essência de Deus. Durante a vida, a vontade de um indivíduo deve ser orientada para as coisas certas (como a caridade, a paz e a santidade), o que exige moralidade nas escolhas humanas cotidianas , uma espécie de Ética da Virtude.. Tomás de Aquino foi o primeiro a identificar o Princípio do Duplo Efeito nas decisões éticas, quando um ato legítimo (por exemplo, autodefesa) também pode causar um efeito que normalmente seria obrigado a evitar (por exemplo, a morte de outro).

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