Natureza Humana

História do Idealismo

Platão é um dos primeiros filósofos a discutir o que pode ser denominado Idealismo, embora seu Idealismo Platônico seja, confusamente, geralmente referido como Realismo Platônico . Isso porque, embora sua doutrina descrevesse Formas ou universais (que são certamente “ideais” imateriais em um sentido amplo), Platão sustentava que essas Formas tinham sua própria existência independente , o que não é uma postura idealista, mas realista . No entanto, argumentou-se que Platão acreditava que a “realidade plena” (como distinta da mera existência) é alcançada apenas por meio do pensamento, e assim ele poderia ser descrito como um idealista não subjetivo , “transcendental”, um pouco como Kant .

O Neo-platônico Plotino chegou perto de uma exposição precoce do Idealismo nas afirmações em suas “Enéadas” de que “o único espaço ou lugar do mundo é a alma ” e que “o tempo não deve existir fora da alma” . No entanto, sua doutrina não foi totalmente realizada , e ele não fez nenhuma tentativa de descobrir como podemos ir além de nossas ideias para conhecer objetos externos .

René Descartes foi um dos primeiros a afirmar que tudo o que realmente sabemos é o que está em nossa própria consciência , e que todo o mundo externo é apenas uma ideia ou imagem em nossasconsciência. Portanto, afirmou ele, é possível duvidar da realidade do mundo externo como consistindo de objetos reais, e “Eu penso, logo existo” é a única afirmação que não pode ser duvidada . Assim, Descartes pode ser considerado um idealista epistemológico inicial .

Descartes estudante ‘, Nicolas Malebranche , refinou essa teoria afirmando que só sabemos diretamente internamente as idéias em nossa mente; qualquer coisa externa é o resultado das operações de Deus, e toda atividade só parece ocorrer no mundo externo. Esse tipo de idealismo levou ao panteísmo de Spinoza .

Gottfried Leibniz expressou uma forma de Idealismo conhecida como Panpsiquismo . Ele acreditava que os verdadeiros átomos do universo são mônadas (“formas substanciais de ser” individuais, não interagentes, tendo percepção). Para Leibniz , o mundo externo é ideal por ser um fenômeno espiritual cujo movimento é o resultado de uma força dinâmica dependente dessas mônadas simples e imateriais . Deus , a “mônada central”, criou uma harmonia pré-estabelecida entre o mundo interno nas mentes das mônadas alertas e o mundo externode objetos reais, de modo que o mundo resultante é essencialmente uma ideia da percepção das mônadas .

O Bispo George Berkeley é às vezes conhecido como o “Pai do Idealismo” e formulou uma das formas mais puras do Idealismo no início do século XVIII . Ele argumentou que nosso conhecimento deve ser baseado em nossas percepções e que de fato não havia nenhum objeto “real” conhecível por trás da percepção de alguém (na verdade, o que era “real” era a própria percepção ). Ele explicou como é que cada um de nós aparentemente tem o mesmo tipo de percepção de um objeto, trazendo Deus como a causa imediata de todas as nossas percepções. BerkeleyA versão de Idealismo de é geralmente referida como Idealismo Subjetivo ou Idealismo Dogmático (veja a seção abaixo ).

Arthur Collier (1680 – 1732), um quase contemporâneo e compatriota de Berkeley , publicou algumas afirmações muito semelhantes por volta da mesma época (ou até antes ), embora os dois aparentemente não conhecessem ou não fossem influenciados pelo trabalho um do outro.

Immanuel Kant , o primeiro e mais influente membro da escola do Idealismo Alemão , também partiu da posição do Empirismo Britânico de Berkeley (que tudo que podemos saber são as impressões mentais ou fenômenos que um mundo exterior cria em nossas mentes). Mas ele argumentou que a mente molda o mundo como o percebemos para assumir a forma de espaço e tempo. De acordo com Kant , a mente não é uma folha em branco (ou tabula rasa ) como John Locke acreditamos, mas vem equipado com categorias para organizar nossas impressões sensoriais , mesmo que não possamos realmente nos aproximar dos númenos (as “coisas-em-si”) que emitem ou geram os fenômenos (as “coisas-como-parecem-aos -us “) que percebemos. O Idealismo de Kant é conhecido como Idealismo Transcendental (veja a seção abaixo ).

Johann Gottlieb Fichte negado Kant conceito de ‘s númeno , argumentando que o reconhecimento de uma externa de qualquer tipo seria o mesmo que admitir uma coisa material verdadeiro . Em vez disso, Fichte afirmou que a consciência faz sua própria fundação , e não tem nenhuma base no assim chamado “mundo real” (na verdade, ela não está baseada em nada fora dela mesma ). Ele foi o primeiro a postular uma teoria do conhecimento em que absolutamente nada fora do próprio pensamento poderia existir.

Friedrich Schelling também se baseou no trabalho de Berkeley e Kant e, junto com Hegel , desenvolveu o Idealismo Objetivo e o conceito de “O Absoluto” , que Hegel posteriormente desenvolveu como Idealismo Absoluto .

GWF Hegel foi outro dos famosos idealistas alemães , e ele argumentou que qualquer doutrina (como o materialismo , por exemplo) que afirma que qualidades finitas (ou meramente objetos naturais) são totalmente reais está errada, porque qualidades finitas dependem de outras qualidades finitas para determiná-los. Hegel chamou sua filosofia de Idealismo Absoluto (veja a seção abaixo ), em contraste com o Idealismo Subjetivo de Berkeley e o Idealismo Transcendental de Kant e Fichte, ambas as doutrinas que ele criticou. Embora levasse a sério algumas das idéias de Kant , Hegel baseou sua doutrina mais na crença de Platão de que a autodeterminação por meio do exercício da razão alcança um tipo de realidade superior do que os objetos físicos .

Outro idealista alemão , Arthur Schopenhauer , construiu sobre a divisão de Kant do universo em fenomenal e numenal , sugerindo que a realidade numenal era singular, enquanto a experiência fenomenal envolve multiplicidade , e efetivamente argumentou que tudo (embora improvável) é, em última análise, um ato de vontade .

Na última parte do século 19, o Idealismo britânico , liderado por FH Bradley (1846 – 1924), TH Green (1836 – 1882) e Bernard Bosanquet (1848 – 1923), continuou a defender o Idealismo em face da forte oposição dos doutrinas fisicalistas dominantes .

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