Guia da Filosofia

Filosofia na América Latina

A filosofia analítica foi introduzida na América Latina em meados do século XX, embora não tenha se espalhado facilmente por toda a região. Este verbete oferece um panorama histórico da filosofia analítica produzida na América Latina, e não sobre a América Latina; abrange desenvolvimentos filosóficos relativos aos problemas mais diversos e universais que estão no coração da filosofia ocidental. Dado o grande número de indivíduos, instituições, periódicos e edições que coexistem nesta área geográfica de tradição analítica, devemos começar por especificar alguns dos limites deste trabalho.

Em primeiro lugar, o verbete concentra-se nas ideias de filósofos que desenvolveram sua pesquisa e prática docente durante a maior parte de suas vidas em um país latino-americano (em vez de tomar o país de origem como critério). Uma característica dos intelectuais latino-americanos é que muitos tiveram que emigrar para outros países dentro ou fora da região, em muitos casos por motivos políticos, em outros por razões econômicas e em alguns casos por motivos pessoais. Por razões de espaço serão excluídos os filósofos com raízes latino-americanas que desenvolveram seu trabalho filosófico fora desta área. 1 ]

Em segundo lugar, esta entrada não discutirá a história contemporânea do tema, pois ainda está em evolução. Como mencionado acima, a filosofia analítica foi introduzida em meados do século XX, inicialmente na Argentina e no México, depois, em menor escala, no Brasil. Os primeiros filósofos analíticos da região realizaram um extenso trabalho didático que deixou gerações de filósofos profissionais trabalhando dentro da tradição. Como a pesquisa está em andamento, é impossível mencionar todas as pessoas que atualmente trabalham com essa tradição na América Latina. Consulte Outros recursos da Internet para obter links para associações relevantes.

Por fim, é importante delinear o que será considerado no âmbito da filosofia analítica para o presente trabalho. Nossa consideração da filosofia analítica não se limita ao trabalho envolvendo análise conceitual. De fato, como sustenta Ezcurdia (2015), nem todos os filósofos que se consideram analíticos adotam esse método, e aqueles que o fazem discordam sobre a maneira como ele deve ser entendido. Rabossi (1975) defende a ideia de que a filosofia analítica pode ser identificada considerando certas semelhanças familiares. Ele sugere os seguintes traços familiares: uma atitude positiva em relação ao conhecimento científico; uma atitude cautelosa em relação à metafísica; uma concepção da filosofia como tarefa conceitual, que toma a análise conceitual como método; uma estreita relação entre linguagem e filosofia; uma preocupação em buscar respostas argumentativas para problemas filosóficos; busca de clareza conceitual. No caso da filosofia analítica na América Latina, devemos acrescentar dois outros traços familiares à lista acima; esses traços distinguem as formas como a filosofia é praticada na América Latina de como ela é praticada em outras partes do mundo. Em primeiro lugar, como a filosofia analítica foi introduzida quando outras tradições filosóficas eram dominantes, as reflexões filosóficas na tradição analítica frequentemente andam de mãos dadas com questões metafilosóficas (por exemplo, a natureza da filosofia, seu papel na sociedade, sua maneira específica de ensinar, as relações entre vários tradições filosóficas, etc.). Segundo,

Mesmo essa lista ampliada de traços familiares não é suficiente para caracterizar a filosofia analítica na América Latina. Muitos filósofos não analíticos exibem esses mesmos traços. Glock (2008) sugere que o caminho certo para entender a filosofia analítica é adicionar uma dimensão histórica a esses traços e entender a filosofia analítica como uma tradição intelectual. Na mesma linha, Gracia (2010) argumenta que as considerações sociológicas desempenham um papel importante na distinção da filosofia analítica de outros métodos de filosofia:

O que temos então é uma estrutura familiar não baseada em uma linhagem genética, mas em uma linhagem intelectual, uma linhagem intelectual, que por sua vez é baseada em práticas que foram passadas e alteradas dentro de um contexto familiar. Na verdade, continuamos a nos organizar em famílias e tribos e há exclusões e feudos. A humanidade é composta principalmente de comunidades, e a filosofia não difere de outros empreendimentos humanos. Isso explica por que as considerações culturais, políticas e étnicas desempenham um papel nos projetos humanos, incluindo os acadêmicos. (Gracia 2010: 29)

A tradição analítica não só tem uma história, mas é composta por várias gerações de pessoas que estão ligadas de maneiras particulares (por exemplo, relações orientador-aluno e colega-colega). Essas pessoas participam de atividades compartilhadas nas quais se reconhecem como membros da mesma comunidade, discutem e pesquisam tópicos semelhantes usando uma abordagem semelhante e operam com uma base teórica compartilhada. Isso não significa que os filósofos analíticos da América Latina não compartilhem vínculos com a comunidade mais ampla de filósofos analíticos europeus e anglo-saxões. Pelo contrário, muitos deles foram educados fora da América Latina, se engajaram em trabalhos que vão além do contexto latino-americano e forjaram laços importantes com as comunidades acadêmicas anglo-saxônicas e europeias.

Esta entrada apresenta a comunidade de filósofos analíticos que existe hoje na América Latina, descrevendo a forma como essa tradição filosófica se desenvolveu na região. A seção 2 oferece uma abordagem histórica do assunto, enquanto a seção 3 apresenta exemplos das linhas de pesquisa mais originais desenvolvidas na América Latina dentro da tradição analítica.

Artigos relacionados

Deixe um comentário

O seu endereço de e-mail não será publicado.

Botão Voltar ao topo