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Filosofia da Libertação

Publicado pela primeira vez em 28 de janeiro de 2016; revisão substantiva quarta-feira, 7 de outubro de 2020

Filosofia da Libertação é o nome coletivo para um movimento filosófico e método de fazer filosofia que surgiu inicialmente na Argentina no final dos anos sessenta, mas que se espalhou por toda a América Latina no início dos anos setenta. É por isso que algumas vezes alguns críticos e historiógrafos da filosofia da libertação fazem referência a uma concepção “estrita” e a uma “ampla” da filosofia da libertação, para se referir ao contexto imediato de suas primeiras articulações, e sua posterior divulgação e desenvolvimento geral. A filosofia da libertação pertence ao estágio de “maturidade” dentro do período “contemporâneo” da filosofia latino-americana, se usarmos a periodização da filosofia latino-americana de Jorge JE Gracia e Manuel Vargas (Gracia e Vargas 2013). Sem dúvida, porém,1 ] .

Embora a filosofia da libertação esteja profundamente enraizada na história e nos debates da filosofia latino-americana, na medida em que se pode afirmar que é a resposta mais elaborada e substantiva à tarefa de articular uma filosofia latino-americana distinta, não deixa de ser também uma capítulo dentro da história mais ampla da filosofia europeia. Mesmo que se defina como uma crítica ao eurocentrismo e à hegemonia da filosofia europeia, evoluiu e fez uso de suas correntes filosóficas, movimentos, conceitos e debates. Alguns podem argumentar que a filosofia da libertação pertence à fenomenologia, à hermenêutica e ao marxismo, ou mais genericamente, ao materialismo histórico. De fato, porque muitos filósofos da libertação saíram dessas diferentes tradições, a filosofia da libertação foi e permanece desde o início um movimento internamente heterogêneo. Essa heterogeneidade aumentou à medida que alguns filósofos se engajaram no que Enrique Dussel chamou de “Diálogo Sul-Sul”, no qual as filosofias do chamado “sul global” se dirigem diretamente sem se submeter à autoridade da filosofia euro-americana dominante. (Dussel 2015).

A filosofia da libertação visa pensar o lugar e o papel distintos da América Latina na história mundial a partir do que se argumenta serem recursos culturais e intelectuais autóctones, a partir de uma situação de dependência econômica, cultural, política e filosófica. Tem um objetivo prático: a libertação. Em termos muito gerais, a filosofia da libertação se define como um discurso contrafilosófico, seja como uma crítica ao colonialismo, ao imperialismo, à globalização, ao racismo e ao sexismo, que se articula a partir da experiência de exploração, miséria, alienação e reificação, em nome dos projetos de libertação, autonomia e autenticidade. Aquilo é, A filosofia da libertação tem se apresentado como uma “ruptura epistêmica” que visa criticar e desafiar não apenas pressupostos e temas básicos da filosofia euro-americana, mas também tornar a filosofia mais responsiva e responsável pela situação sociopolítica em que se encontra. sempre se encontra. Assim, por “discurso contrafilosófico”, os filósofos da libertação não queriam dizer que era “antifilosófico”. Em vez disso, eles pretendiam enfatizar um grau elevado de reflexividade ou autoconsciência em sua teorização. Positivamente, a filosofia da libertação afirma a diversidade cultural, a igualdade de gênero e racial e a soberania política. Em anos mais recentes, alguns filósofos da libertação têm usado a linguagem da “pluriversalidade”, em vez da “universalidade, ” para se referir a esta afirmação fundamental e celebração da diversidade cultural global (Dussel 2015; Mignolo 2011). A órbita filosófica da filosofia da libertação é definida pelos eixos de crítica, compromisso, engajamento e libertação. Como uma crítica de todas as formas de dependência e inautenticidade filosófica, é consciente e declaradamente uma metafilosofia. A filosofia da libertação é, assim, entre outras coisas, uma visão sobre o que conta como filosofia e como deve ser perseguida.

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