Literatura

Escolas Pós-Islâmicas

A filosofia islâmica primitiva foi muito influente no surgimento da filosofia moderna, incluindo o desenvolvimento de uma ciência estrita da citação ; um método de inquérito aberto para refutar reivindicações; a separação entre teologia e direito, um precursor do secularismo ; o início de um processo de revisão por pares ; as primeiras formas de lógica não aristotélica , incluindo lógica modal temporal e lógica indutiva ; e até as primeiras teorias da evolução .

As duas principais correntes do pensamento islâmico inicial são Kalam (que lida principalmente com questões teológicas) e Falsafa (que se baseia em interpretações do aristotelismo e do neoplatonismo ). Até certo ponto, algumas escolas também são consideradas ocidentais em sua perspectiva, incluindoinquérito aberto  , Iluminismo e Teosofia Transcendente (veja abaixo).

As principais escolas pós-islâmicas incluem:

  • O mu’tazilismo é uma escola de pensamento teológico islâmico, baseada principalmente em Basra e Bagdá (atual Iraque). Foi influenciado pela filosofia grega e helenística e expandiu o uso de ijtihad (pensamento independente) para abrir questões da ciência e da sociedade. Os Mu’tazilitas se concentraram nos Cinco Princípios (Unidade Divina, Justiça Divina, Promessa e Ameaça, Posição Intermediária e Advogando o Bem e Proibindo o Mal). O mais célebre defensor do Mu’tazilismo foi ‘Abd al-Jabbar (935 – 1025), após o qual o Mu’tazilismo declinou de forma constante e significativa.
  • Ash’arism é uma escola de teologia especulativa muçulmana fundada pelo teólogo Abu al-Hasan al-Ash’ari (874-936). Ele marcou o pico de inovação dos séculos 12 a 14 na civilização muçulmana e permitiu que métodos filosóficos fossem aplicados à ciência e à tecnologia. Em contraste com a escola de teólogos Mu’tazilite, a visão Ash’arite era que a compreensão da natureza e características únicas de Deus estão além da capacidade humana e que, embora o homem tenha livre arbítrio , ele não tem poder para criar nada. A obra mais influente do pensamento desta escola foi “A Incoerência dos Filósofos” , do polímata persa al-Ghazali(1058-1111), que lançou as bases para “fechar a porta da ijtihad ” nos séculos subsequentes em todos os estados muçulmanos sunitas.
  • O avicenismo foi fundado por Avicena (também conhecido como Ibn Sina ), um filósofo persa islâmico do século 11. No século 12 (a Idade de Ouro Islâmica ), ela se tornou a principal escola de filosofia islâmica. Avicena tentou reconciliar o aristotelismo ocidental e o neoplatonismo com a teologia islâmica, e sua metafísica foi muito influente na escolástica ocidental e em São Tomás de Aquino, entre outros. Ele iniciou uma investigação completa sobre a questão do ser , na qual distinguiu entre Mahiat (essência) e Wujud(existência). Ele propôs um argumento ontológico para a existência de Deus como a causa primeira de todas as coisas e desenvolveu seu próprio sistema de lógica avicena que substituiu a lógica aristotélica como o sistema de lógica dominante no mundo islâmico no século XII.
  • O averroísmo foi fundado pelo filósofo árabe do século 13 Averroës (também conhecido como Ibn Rushd ) e foi baseado em suas interpretações de Aristóteles e na reconciliação do aristotelismo com a fé islâmica. Entre suas idéias principais estavam: que existe uma verdade (mas pelo menos duas maneiras de alcançá-la, através da filosofia e através da religião); que o mundo é eterno ; que a alma é dividida em duas partes , uma individual e uma divina; que a alma individual não é eterna ; que todos os humanos no nível básico compartilham uma e a mesma alma divina ( monopsiquismo ); e que oa ressurreição dos mortos não é possível . Enquanto ele teve relativamente pouca influência no mundo islâmico, que foi então dominado por Avicena filosofia e Ash’ari teologia (veja acima), averroísmo tornou-se muito influente na Europa medieval , especialmente entre os escolásticos , e pode-se argumentar que, eventualmente, levou para o desenvolvimento do secularismo moderno .
  • Iluminacionismo é uma escola de filosofia islâmica fundada pelo persa Sufi Shahab al-Din Suhrawardi (1155 – 1191) no século XII. É uma combinação da filosofia islâmica inicial de Avicena e antigas disciplinas filosóficas iranianas , revestidas com muitas ideias inovadoras e místicas próprias de Suhrawardi, embora também seja freqüentemente descrito como tendo sido influenciado pelo neoplatonismo . Para os iluminacionistas, a essência é mais importante do que a existência , e o conhecimento intuitivo é mais significativo do que o conhecimento científico . Eles usam a noção de luz, como o nome sugere, como forma de explorar os elos entre Deus (a Luz das Luzes) e sua criação, e toma o mundo físico como um aspecto do divino .
  • A Teosofia Transcendente (ou al-hikmat al-muta’liyah ) foi desenvolvida e aperfeiçoada pelo filósofo persa Mulla Sadra ( Sadr al-Din al-Shirazi ) (1571 – 1640), o principal representante da escola iluminacionista de filósofos-místicos, e comumente considerado pelos iranianos como o maior filósofo que seu país já produziu. É uma das duas principais disciplinas da filosofia islâmica em vigor e ativa hoje.

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