Biografia de Anaxímenes

Introdução

Anaxímenes (c. 585-525 aC ) foi um dos primeiros filósofos pré-socráticos da cidade grega de Mileto, na Jônia (atual Turquia). Ele foi uma figura chave na Escola Milesiana , amigo e aluno de Anaximandro e deu continuidade às investigações filosóficas dos Milesianos sobre o “archê” ou primeiro princípio do universo (que Anaxímenes considerava ser o ar ), e procurou dar uma quase -explicação científica do mundo.

Nas ciências físicas , Anaxímenes foi o primeiro grego a distinguir claramente entre planetas e estrelas , e ele usou seus princípios para explicar vários fenômenos naturais , como trovões e relâmpagos, arco-íris, terremotos, etc.

Vida

Nada se sabe de sua vida de Anaxímenes (pronuncia-se an-ax-IM-en-ees), a não ser que ele era filho de Eurístratos de Mileto e era aluno ou companheiro de Anaximandro . Alguns dizem que ele também foi aluno de Parmênides de Elea, embora isso pareça improvável . Ele viveu pelo menos parte de sua vida sob o domínio persa e, portanto, pode ter testemunhado a rebelião jônica contra a ocupação grega. Há algumas evidências de cartas de que ele estava em comunicação com Pitágoras , embora qualquer influência sobre PitágorasO desenvolvimento filosófico foi provavelmente menor (exceto o desejo de explicar o mundo em termos não mitológicos ).

Trabalhos

De volta ao topo

De acordo com Diógenes Laërtius (um biógrafo dos filósofos gregos, que viveu no século II ou III dC ), Anaxímenes escreveu suas visões filosóficas em um livro que sobreviveu até o período helenístico , embora nada mais tenha restado disso.

Como os outros filósofos Milesianos antes dele, a principal preocupação de Anaxímenes era identificar a fonte única de todas as coisas no universo ( Monismo ). Tales , o primeiro Milesiano , considerou isso como água . Seu pupilo Anaximandro refinou isso um pouco, argumentando que nenhum elemento isolado poderia explicar adequadamente todos os opostos encontrados na natureza, e propôs a solução de uma massa primordial infinita e ilimitada que ele chamou de “apeiron” .

Anaxímenes sem dúvida deu um passo para trás ao revisitar a noção de que um único elemento era de fato a fonte de todas as coisas, e esse elemento ele considerou ser o ar (na verdade, a palavra grega “aer” também denota “névoa” ou “vapor”, bem como o ar normal que respiramos). Ele sustentou que, ao mesmo tempo, tudo era ar e que, mesmo agora, tudo é ar em diferentes graus de densidade . Como o ar é infinito e está em movimento perpétuo , ele pode produzir todas as coisas sem ser realmente produzido por nada.

Sob a influência do calor (que o expande) e do frio (que o contrai), e os processos associados de rarefação (separação do ar) e condensação (junção do ar), o ar gradualmente dá origem às várias fases da existência e todas as materiais do mundo organizado. Anaxímenes acreditava que o ar vinha em fios que se juntavam por um processo denominado “feltragem” , análogo ao processo pelo qual a lã é comprimida para fazer feltro. Assim, o ar muito próximo era um sólido, menos um líquido próximo, etc.

Desse modo, portanto, Anaxímenes usou processos naturais familiares da experiência cotidiana para explicar a mudança material e, pelo menos nesse aspecto, sua teoria foi um avanço sobre as de Tales e Anaximandro .

Segundo Anaxímenes, a terra é um disco largo , flutuando no ar circundante. O sol e as estrelas , afirmava ele, eram formados pelos mesmos processos de condensação e rarefação, e a natureza flamejante desses corpos se devia meramente à velocidade de seus movimentos. Ele também usou seus princípios para explicar vários fenômenos naturais : trovões e relâmpagos resultam do vento saindo das nuvens; arco-íris são o resultado dos raios do sol incidindo sobre as nuvens; os terremotos são causados ​​pela rachadura da terra quando seca após ser umedecida pelas chuvas; saudaré o resultado da água da chuva congelada; etc.

Anaxímenes também igualou o primeiro princípio material com o divino , de modo que efetivamente “o ar é Deus” , sendo infinito e eterno . Assim, o panteão dos deuses gregos eram meramente derivações do ar verdadeiramente divino. Da mesma forma, as almas dos indivíduos também eram compostas de ar (ou respiração) e nos mantêm unidos da mesma forma que o ar abrange o mundo inteiro.