Por Filósofo Individual

Biografia de Anaxímenes

Introdução

Anaxímenes (c. 585-525 aC ) foi um dos primeiros filósofos pré-socráticos da cidade grega de Mileto, na Jônia (atual Turquia). Ele foi uma figura chave na Escola Milesiana , amigo e aluno de Anaximandro e deu continuidade às investigações filosóficas dos Milesianos sobre o “archê” ou primeiro princípio do universo (que Anaxímenes considerava ser o ar ), e procurou dar uma quase -explicação científica do mundo.

Nas ciências físicas , Anaxímenes foi o primeiro grego a distinguir claramente entre planetas e estrelas , e ele usou seus princípios para explicar vários fenômenos naturais , como trovões e relâmpagos, arco-íris, terremotos, etc.

Vida

Nada se sabe de sua vida de Anaxímenes (pronuncia-se an-ax-IM-en-ees), a não ser que ele era filho de Eurístratos de Mileto e era aluno ou companheiro de Anaximandro . Alguns dizem que ele também foi aluno de Parmênides de Elea, embora isso pareça improvável . Ele viveu pelo menos parte de sua vida sob o domínio persa e, portanto, pode ter testemunhado a rebelião jônica contra a ocupação grega. Há algumas evidências de cartas de que ele estava em comunicação com Pitágoras , embora qualquer influência sobre PitágorasO desenvolvimento filosófico foi provavelmente menor (exceto o desejo de explicar o mundo em termos não mitológicos ).

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De acordo com Diógenes Laërtius (um biógrafo dos filósofos gregos, que viveu no século II ou III dC ), Anaxímenes escreveu suas visões filosóficas em um livro que sobreviveu até o período helenístico , embora nada mais tenha restado disso.

Como os outros filósofos Milesianos antes dele, a principal preocupação de Anaxímenes era identificar a fonte única de todas as coisas no universo ( Monismo ). Tales , o primeiro Milesiano , considerou isso como água . Seu pupilo Anaximandro refinou isso um pouco, argumentando que nenhum elemento isolado poderia explicar adequadamente todos os opostos encontrados na natureza, e propôs a solução de uma massa primordial infinita e ilimitada que ele chamou de “apeiron” .

Anaxímenes sem dúvida deu um passo para trás ao revisitar a noção de que um único elemento era de fato a fonte de todas as coisas, e esse elemento ele considerou ser o ar (na verdade, a palavra grega “aer” também denota “névoa” ou “vapor”, bem como o ar normal que respiramos). Ele sustentou que, ao mesmo tempo, tudo era ar e que, mesmo agora, tudo é ar em diferentes graus de densidade . Como o ar é infinito e está em movimento perpétuo , ele pode produzir todas as coisas sem ser realmente produzido por nada.

Sob a influência do calor (que o expande) e do frio (que o contrai), e os processos associados de rarefação (separação do ar) e condensação (junção do ar), o ar gradualmente dá origem às várias fases da existência e todas as materiais do mundo organizado. Anaxímenes acreditava que o ar vinha em fios que se juntavam por um processo denominado “feltragem” , análogo ao processo pelo qual a lã é comprimida para fazer feltro. Assim, o ar muito próximo era um sólido, menos um líquido próximo, etc.

Desse modo, portanto, Anaxímenes usou processos naturais familiares da experiência cotidiana para explicar a mudança material e, pelo menos nesse aspecto, sua teoria foi um avanço sobre as de Tales e Anaximandro .

Segundo Anaxímenes, a terra é um disco largo , flutuando no ar circundante. O sol e as estrelas , afirmava ele, eram formados pelos mesmos processos de condensação e rarefação, e a natureza flamejante desses corpos se devia meramente à velocidade de seus movimentos. Ele também usou seus princípios para explicar vários fenômenos naturais : trovões e relâmpagos resultam do vento saindo das nuvens; arco-íris são o resultado dos raios do sol incidindo sobre as nuvens; os terremotos são causados ​​pela rachadura da terra quando seca após ser umedecida pelas chuvas; saudaré o resultado da água da chuva congelada; etc.

Anaxímenes também igualou o primeiro princípio material com o divino , de modo que efetivamente “o ar é Deus” , sendo infinito e eterno . Assim, o panteão dos deuses gregos eram meramente derivações do ar verdadeiramente divino. Da mesma forma, as almas dos indivíduos também eram compostas de ar (ou respiração) e nos mantêm unidos da mesma forma que o ar abrange o mundo inteiro.

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