Por Filósofo Individual

Auguste Comte (1798 – 1857) 

Introdução

Auguste Comte (nome completo Isidore Marie Auguste François Xavier Comte ) (1798 – 1857) foi um filósofo e proto-sociólogo francês do início do período moderno .

Embora talvez mais conhecido por cunhar os termos “sociologie” (“sociologia”) e “altruisme (“altruísmo”), sua contribuição mais duradoura para a filosofia é como o fundador do movimento Positivismo do século XIX , que se baseava na crença de que o somente o conhecimento autêntico é o conhecimento baseado na experiência real dos sentidos e na aplicação estrita do método científico .

Vida

Comte nasceu em uma família fortemente católica e monarquista em Montpellier , sudoeste da França, em 17 de janeiro de 1798. Ele frequentou a Universidade de Montpellier (uma das universidades mais antigas da Europa), e depois a École Polytechnique em Paris (uma instituição científica líder, conhecida por sua adesão aos ideais franceses de republicanismo e progresso). Ele foi expulso da École em 1816 depois de liderar um protesto estudantil e foi forçado a continuar seus estudos na escola de medicina de Montpellier.

Consciente das divergências políticas e religiosas intransponíveis com a família ( deixou de acreditar em Deus e assumiu a causa republicana por volta dos quatorze anos), retornou a Paris em 1816.

Sustentando-se com biscates, incluindo aulas particulares de matemática, em 1817 tornou-se aluno e secretário do pensador socialista utópico Henri de Saint-Simon (1760-1825), que trouxe Comte para a sociedade intelectual mais ampla de Paris. Ambos buscavam, a seu modo, uma ciência do comportamento humano , e Comte ficou com Saint-Simon até romper irrevogavelmente com ele em 1824. Não conseguiu a posição acadêmica necessária para perseguir suas próprias ideias e dependia de em grande parte em patrocinadores e ajuda financeira de amigos durante este período.

Em 1825, casou-se com Caroline Massin , mas a união se mostrou infeliz e eles acabaram se divorciando em 1842. Durante este período, ele começou a dar palestras para audiências privadas de pensadores franceses e trabalhou nos seis volumes de sua obra-prima, o “Cours de philosphie positive” ( “Curso de Filosofia Positiva” ), que foi publicado entre 1830 e 1842. Ele viveu na penúria, tentando suicídio em pelo menos uma ocasião.

Em 1845, apaixonou-se violentamente por uma mulher casada, Clotilde de Vaux (1815 – 1846), e embora ela insistisse que o relacionamento deles nunca poderia ser físico, ela cooperou com ele e o encorajou a desenvolver ainda mais suas ideias. Quando ela morreu de tuberculose no ano seguinte, Comte foi empurrado para perto da insanidade , e foi durante sua fase mística depois disso que ele começou a desenvolver uma nova “religião da humanidade” universal .

Em 1849, fundou a Sociedade Positivista (ainda hoje existente), e publicou os quatro volumes de seu “Système de politique positive” entre 1851 e 1854, e o “Catechisme Positiviste” em 1852, mas nenhuma obra conquistou seu público como o “Curso” tinha.

Desgastado de seus trabalhos intelectuais e tragédias pessoais, ele morreu na miséria e isolamento em Paris em 5 de setembro de 1857, e foi enterrado no famoso Cimetière du Père Lachaise .

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O principal legado de Comte é sua influente teoria do Positivismo , a ideia de que o único conhecimento autêntico é o conhecimento científico , e que tal conhecimento só pode vir da afirmação positiva de teorias por meio de um método científico estrito . Ele viu o método científico como substituto da metafísica e da teologia na história do pensamento, e acreditava que a metafísica deveria ser substituída por uma hierarquia de ciências , da matemática na base à sociologia no topo.

Com base em suas discussões com Condorcet e Saint-Simon, Comte desenvolveu sua teoria de uma lei universal , que estava em ação em todas as sociedades e ciências, e através da qual o progresso é inevitável e irreversível . Ele chamou isso de Lei das Três Fases , sendo as três fases:

  • teológica (fase pré-iluminista em que o lugar do homem na sociedade era referenciado a Deus ou à natureza, em que a vontade divina subsumia os direitos humanos, e o homem acreditava cegamente no que lhe ensinavam seus ancestrais );
  • metafísica (a fase humanista pós-iluminista , referenciada a explicações pelo pensamento abstrato impessoal , e onde os direitos universais da humanidade são mais importantes);
  • positivo ( etapa científica final em que se abandona a busca do conhecimento absoluto , a explicação científica se baseia na observação, experimentação e comparação, e os direitos individuais são considerados mais importantes que o governo de qualquer pessoa).

Comte via a Lei das Três Fases como uma espécie de evolucionismo social . Como GWF Hegel antes dele e Karl Marx depois dele, ele acreditava que o desenvolvimento histórico revelava um movimento correspondente de ideias e instituições, e que cada estágio, ou cada ciência como ele a formulou, é necessariamente dependente da anterior (por exemplo, a ciência da física era dependente da ciência anterior da astronomia). Comte afirmou que a ciência final , ainda não descoberta, que ainda não havia entrado em seu estágio positivo, mas que daria sentido último a todas as outras ciências, era o que ele chamava de “sociologia”., o estudo de sistemas sócio-políticos e dinâmicas sociais.

Para Comte, o objetivo do positivismo sempre foi a ordem moral e a reforma da ordem social que ela traria, e não avanços materiais ou afluência. Ele viu a necessidade de uma elite científico-industrial para supervisionar a sociedade industrial pós-Revolução Francesa que estava evoluindo, e assim, além do conceito de “ciência positiva”, ele também construiu uma “ciência positiva” não-teísta, pseudo-mística . religião” , com um sacerdócio hierárquico (com ele mesmo como sumo sacerdote ), dogmas e catecismo positivos , e até um calendário de “santos positivos” (que incluía Arquimedes, Aristóteles , Descartes , Adam Smith , Frederico, o Grande, Dante, Gutenberg e William Shakespeare, entre outros).

Seu discípulo mais ardente, Emile Littre (1801 – 1881), que fundou a “Resenha Positivista” em 1867, no entanto, recusou-se a seguir Comte na área cinzenta desse fervor religioso, que ele via como um produto da mente cansada e perturbada de Comte . Outros, liderados por Pierre Laffitte , mantiveram os ensinamentos científicos e religiosos do positivismo no cisma que se desenvolveu após a morte de Comte.

A doutrina ética de Comte costuma receber menos atenção, mas ele a resumiu na frase: “Viver para os outros” . Ele foi um dos mais conhecidos proponentes do Altruísmo , termo que ele mesmo cunhou (ou pelo menos popularizou), e acreditava que os indivíduos tinham a obrigação moral de servir aos outros e colocar seus interesses acima dos seus. Ele se opôs à ideia de direitos individuais , alegando que eles não eram consistentes com essa obrigação ética.

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